Páginas del alma

Hay libros que, cuando uno los termina, no se siente “informado”, sino interpelado. Todo está en tu cabeza , de Suzanne O’Sullivan, es uno de esos. No porque traiga una gran revelación espectacular, sino por lo contrario: porque su tesis parece demasiado básica, casi evidente. Tan básica que da rabia (y molesta a los que no quieren pensar de forma critica). La hipótesis que me quedó dando vueltas es que  O’Sullivan escribe como experta algo que nuestros antepasados sabían con una claridad brutal . Que el cuerpo y la mente no están separados. Que el sufrimiento puede hablar por vías extrañas. Que la vida duele, y que ese dolor no siempre se acomoda a un diagnóstico limpio, preciso y tranquilizador. Un ejemplo claro es la risa! Y sin embargo, nuestra época actúa como si esto fuera una sorpresa. Lo obvio que ya no sabemos mirar En su relato, O’Sullivan se mueve entre pacientes con síntomas reales —dolores, parálisis, convulsiones, pérdidas de visión, cansancio extremo— que no encu...

Esta columna fue escrita y publicada en 2017, cuando mis intereses ya estaban profundamente ligados a las políticas públicas, el género y las formas en que el Estado organiza —y a veces limita— la vida cotidiana. Desde entonces han pasado años de estudio, trabajo, desplazamientos y aprendizajes, pero muchas de las preguntas que dieron origen a este texto permanecen. Releerlo hoy es también releerme: reconocer una preocupación temprana por el cuidado, el trabajo reproductivo y la desigualdad de género que sigue marcando mi forma de mirar el mundo. Publicarlo nuevamente no busca clausurar el debate, sino abrirlo, entendiendo este blog como un espacio donde el pensamiento no se congela, sino que se revisita, se tensiona y se transforma. Cuando se trata de las mujeres, las políticas públicas en Chile recurrentemente han cometido un pecado de origen, tanto en su diseño como formulación. Con este gran pecado me refiero al sello patriarcal que en vez de desmantelar los obstáculos institucion...

El ensayo de Turing busca responder en un primer momento si las maquinas pueden pensar, pero dada la complejidad, plantea de otra forma qué pasa cuando una máquina juega al juego de imitación. En el juego inicial participan un hombre, una mujer y un interrogador, siendo este último el que debe descubrir cuál de los dos participantes es la mujer a través de una serie de preguntas y respuestas escritas. En un segundo momento, se reemplaza al hombre por una máquina, buscando saber si el interrogador es capaz de identificar cuando la maquina simula ser persona y lo intenta convencer de que es la mujer. El juego serviría para identificar el punto en que la maquina puede simular que es un ser humano: si la maquina logra hacerse pasar por mujer la misma cantidad de veces a lo que ocurre cuando en el juego participan dos seres humanos, se podría decir que las maquinas piensan o que simulan ser pensantes a vista del interrogador. En síntesis, para Turing la maquina simula ser un ser humano si e...

El advenimiento de lo digital en todos los espacios de nuestra vida ha supuesto cambios radicales en la forma de relacionarnos con los otros y con nosotros mismos. Los procesos automatizados introducidos con la tecnología tienen aspectos positivos para la idea de progreso de la modernidad, pero también acarrea efectos negativos en nuestro interior y por ello merecen una reflexión; tal es el caso del erotismo. A la luz de la conceptualización del erotismo de George Bataille como la afirmación de la vida después de la muerte, es posible profundizar en las ideas del autor considerando la nueva época digital, descrita por Byung Chul Han como aquella en donde se prescinde de la alteridad, lo que nos termina des-erotizando. Al respecto, se sostiene que es necesario replantear el sentido erótico de Bataille considerando la revolución digital con el fin de buscar herramientas que nos permitan una vivencia erótica que reconozca nuestras cualidades. En este blog se propone que la principal razón...

Es claro que en la actualidad todos somos testigos de cómo en el espacio virtual se expresan nuevas experiencias eróticas y se establecen relaciones con uno mismo y con los demás de una forma abstracta y sin intermediación material. En un sentido positivo, se podría decir que gracias a la red los seres humanos tienen más libertad para manifestar y buscar nuevas experiencias eróticas. Como ejemplo, los avances de la inteligencia artificial para establecer predicciones sobre el comportamiento humano en su dimensión erótica quedan de manifiesto con las aplicaciones web que prometen encuentros sexuales satisfactorios y en los espacios cibernéticos que comparten pornografía sobrepasando los límites impuestos por la moral, podrían afirmar lo señalado. No obstante, para indagar en la veracidad de aquella reflexión vale la pena preguntar cómo en la era digital el erotismo humano se expresa y nos afecta en sus nuevas formas. La discusión tiene sentido si se entiende el erotismo desde la per...

Introducción   En el presente ensayo se reflexionará sobre algunas cuestiones que plantea Hannah Arendt en “ Los orígenes del totalitarismo” , donde hace un análisis que describe la desilusión del siglo XX a partir de los regímenes totalitarios de la URSS y la Alemania Nazi, y da cuenta de la deshumanización de la sociedad y su carencia de creatividad en este contexto. Desde esta perspectiva, se vislumbra la cuestión de que no somos humanos per se, sino que somos apariencia de esto, ya que la dominación totalitaria mostró bajo qué condiciones la sociedad se vuelve inhumana. Como efecto, para comportarnos humanamente deben existir una serie de condiciones determinadas por el sentido común y no por una esencia primera. Pero, dado que la modernidad quiere dominar la realidad y dar certezas sobre los hechos, se tiende a erradicar la creatividad del ser humano y con ello el movimiento del mundo. Para profundizar en la propuesta de Arendt se usará un concepto del psicoanálisis llamado...

  INTRODUCCIÓN Uno de los  leitmotiv  de la literatura es el tópico del viaje. Aunque sea representado como una experiencia exterior, siempre termina por subsumir a los personajes en un viaje interior, cuestionando su propia vida y las relaciones con los demás y expresando las tensiones como efecto de la represión de los instintos. Estas narraciones, a las que Mario Vargas Llosa denomina  verdad de las mentiras 1 , son espacios que nos permiten reflexionar sobre los límites de las normas a las que estamos sujetos a través de la imaginación, pero que asoman verdades subjetivas que incomodan, dado que la vida no está hecha solo de razón sino también de pasiones. En este marco, “La Muerte en Venecia”, obra escrita por el escritor alemán Thomas Mann en 1912, narra una historia sobre los límites del deseo y la relación entre transgresión y muerte, o como diría George Bataille, la relación con el Mal 2 . Y es que el texto cuestiona las normas al presentar el deseo que habi...